所谓数字人，实际上是现实生活中人类身份在数字世界中的“替身”、“化身”或“分身”。它们是现实人类在赛博空间的“真身代理人”或“数码代具”，现实人的精神、思维、意识、心理、信仰、道德和记忆等“类本质”要素，整体地迁移到了这种“数字替身”上，使其在网络空间的“仿真环境”中通过在场状态获得再现与重塑。

现实人类的精神气质与文化特征是数字人的灵魂。从技术角度说，数字人是集计算机图形学、计算机视觉、智能语音、自然语言处理等技术于一体的计算机应用，但光有技术支撑还不够，必须用文化打底。

一些虚拟数字人取材于传统文化，打造出全新IP，在形象外观上对传统文化进行视觉化呈现。

虚拟数字人“天妤”以敦煌飞天为蓝本打造，中国文物交流中心的“文夭夭”，新华网的“筱竹”，浙江卫视的“谷小雨”，敦煌研究院的“伽瑶”，国家博物馆的“艾雯雯”，中华书局的“苏东坡数字人”等，它们在文博场所化身为导游，担纲文化短剧主角，成为对外传播中国文化的使者。这些令人耳目一新的角色形象将传统文化故事讲得活色生香。

国风虚拟数字人敦煌飞天的”天妤“

“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，发型是“双环望仙髻”，簪花用金、银、铜等制成的样式多样的金钿，妆容则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。这些都是在史料和考古基础上设计而成的。中华书局的“苏东坡数字人”致力于还原一代文豪的“精神真实”，依托数据标引体系生成各个维度的知识图谱，将苏东坡的人生历程与精神世界“翻译”成一张彼此关联的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”脑中。

数字人技术的创新应用有助于推动文化数字化。我们希望建构更多像梅兰芳先生一样凝聚中华传统文化和民族精神的标志性人物，形成“数字中国人物谱系”，以人工智能等先进技术为依托，呈现中华文化壮阔图景。

在艺术场景的再现与应用方面，数字人技术可以修复或重现一些经典的艺术情境或艺术角色；在打造数字文旅产品方面，游客可以进入虚拟现实的文旅场景中与数字人进行互动；在数字艺术场景或角色创作方面，数字人可以与演员同台表演。

未来，在弘扬传统文化、推动文明交流互鉴、智慧文旅方面，数字人技术大有可为。

国风虚拟数字人”天妤“带你感受古代运动

全球首个诗人数字人“乐天”将于“十一”黄金周上岗

数字人“弱水”获“文旅中国元宇宙”创新大赛一等奖

山西文旅打造的超写实数字人“青鸟”