董其昌行书《禅悦》原文（释文）

董其昌行书《禅悦》原文（释文）如下：

（第一则）诸禅师六度万行。未齐于诸圣。唯心地与佛不殊。故曰尽大地是当人一只眼。又曰。吾此门中唯论见地。不论功行。所谓一超直入如来地也。然普贤行愿。毘卢法性足目皆具。是为圆修。不得以修与悟作两重案也。

（第二则）香严问一答十。问十答百。却被沩山冷地问曰。父母未生前事若何。香严拟议退将从前所学。凑泊俱不相应。遂作粥饭僧。忽一日击竹有省。乃作谒曰。一击忘所知。更不用修持。仰山曰。此犹是如来禅。祖师禅尚远在。香严又作颂曰。吾有一机。瞬目视伊若人。不会唤作沙弥。仰山始肯之。吾尝于舟中参竹篦子。话正心热处。忽以手扣舷。遂见本来面目。不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尚舌头。然于父母未生前事。至今道一句不得。

（第三则）永明禅师料简四句。谓有禅有净土。无禅有净土云云。皆动人。修西方作往生公据也。然修净土

皆以妄想为入门。至于心行（点去）路断处。义味爝然。则不能不退转。故有疑城以居之。唯宗说。俱通行解相应者。不妨以祖师心投安养土。如智者大师永明寿。皆其卓然者也。

（第四则）光明寂照徧河沙。凡圣元来共一家。张拙秀才语也。云门读之曰。语堕也。所谓学道有二种。光光不透脱。皆为大病。后人以病为药者多矣。（第五则）百尺竿头坐底人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界现全身。（第六则）烦恼元来本自真。除时更起一重尘。言思动静承谁力。仔细思量无别人。

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