唐代：
李邕行书《出师表》，整作结字庄峻有法，风度闲雅！
李邕的《出师表》以行书形式呈现，这幅无款绢本的作品现已被割裂成册，珍贵地收藏于台湾故宫博物院。在它的前端，可以看到嘉庆御览之宝、宣统御览之宝和石渠宝笈等印章的痕迹，彰显着它曾经受到皇室的青睐。然而，作品的后半部分以及署款都遭受到残缺，使得书者的真名成为了一个未解之谜。尽管没有明确的作者证据，但书法的笔势却与李邕的风格颇为相似，以至于清代的《滋蕙堂帖》直接将其归为李北海的作品。近代学者王壮为更是断言这是李邕的真迹。
不过，这份作品在宋明时期的著录中并未出现，其落笔结字之处展现出庄重峻峭的法度，比起《四言古诗卷》来有过之而无不及。当与李邕的其他作品如《法华寺碑》和《李思训碑》相比较时，它们之间的神韵似乎有着一种难以言喻的和谐。然而，在这和谐之中，仍有那么一两笔不尽如人意，透露出一丝与众不同的气息。如果不是李邕亲笔，那么书写这份作品的人也必定是一位对李邕书法有着深刻领悟的高手。
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宋代：
岳飞，南宋时期的杰出将领，不仅以其军事才能著称，还因其非凡的书法艺术和深厚的爱国情感而受到后世敬仰。相传，在岳飞途经南阳武侯祠时，他通过抄写诸葛亮的前后《出师表》来表达自己对北伐抗金的坚定决心，以及对于朝廷和议派的强烈不满。这些情感在他的笔触中得到了充分的体现，每一笔都透露出他的忧国忧民之情和不屈不挠的决心。至今，岳飞的《出师表》仍可见于中国多地的九处刻石，包括陕西三原城隍庙、陕西歧山五丈原武侯祠、河南南阳武侯祠、河南汤阴岳庙、浙江杭州西湖岳墓、四川成都武侯祠、云阳县张飞庙、灌县青城山天师洞以及江苏铜山杨氏刻石等，这些都是岳飞书法艺术的珍贵遗迹。
《后出师表》作为岳飞的又一力作，进一步揭示了他对国家的忠心和对民族大义的承担。在这篇作品中，岳飞阐述了即使面对重重困难，也要忠于先帝的遗志，坚持北伐，不愿意坐视国家的灭亡。他还精准地分析了当时的局势，并对自己的职责与能力进行了深刻的反思，这些都展现了他坚定不移的抗金信念和对国家未来的深切忧虑。
岳飞的《后出师表》不仅仅是一件书法艺术品，更是一份充满爱国情怀的文化遗产。虽然有专家质疑现存作品的真实性，但无论如何，这部作品的历史和文化价值是毋庸置疑的。它以其独特的艺术风格和深邃的思想内容，在元代的书法界也占据了一席之地，成为了不朽的传世之作。
宋代：
岳飞的《出师表》是他在南宋时期，途经南阳武侯祠时创作的书法佳作，通过这份作品，他表达了自己抗击金兵、北伐的决心以及对朝廷和议派的强烈不满。这幅作品因其卓越的书法技艺和蕴含的爱国情怀，被视为南宋书法的珍品。在《出师表》中，岳飞借用诸葛亮的文笔，表达了自己对国家的忠诚与坚定信念，字里行间洋溢着正义之气和对屈辱和议的愤慨。至今，仍有九处刻石保存，分布在陕西三原城隍庙、陕西岐山五丈原武侯祠、河南南阳武侯祠、河南汤阴岳庙、浙江杭州西湖岳墓、四川成都武侯祠、云阳县张飞庙、灌县青城山天师洞以及江苏铜山杨氏刻石等地。
岳飞的《出师表》书法风格独具匠心，前半段以规整的行楷为主，展现出稳重之感；后半段则变化自如，流露出潇洒之态。字体笔画变化多端，大小、粗细、形态各异，巧妙地体现了岳飞在战场上的英勇气概。岳飞的书法不仅在宋代独领风骚，其艺术及文化价值也深远影响后世，成为不朽的文化遗产。
虽然关于岳飞《出师表》的真实性历史上存在争议，但无论其是否出自岳飞之手，这幅作品的艺术成就和历史意义都是不容忽视的。